Hari Sungai Nasional

Setiap tahunnya, pada tanggal 27 Juli, masyarakat Indonesia akan memperingati Hari Sungai Nasional. Hari peringatan nasional ini pertama kali ditetapkan secara resmi pada 27 Juli 2011 melalui Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 38 Tahun 2011 tentang Sungai dan berlaku segera pada tanggal penetapan PP.

Mengacu pada aturan tersebut, sungai didefinisikan sebagai alur atau wadah air alami dan/atau buatan berupa jaringan pengaliran air beserta air di dalamnya, mulai dari hulu sampai muara, dengan dibatasi kanan dan kiri oleh garis sempadan.

Penetapan hari peringatan ini bertujuan untuk mendorong kepedulian masyarakat Indonesia terhadap wilayah sungai di sekitar mereka. Peringatan Hari Sungai Nasional juga ditujukan bagi para pemangku kebijakan, pemerintah, dan korporasi swasta untuk melakukan pemantauan langsung terhadap kondisi sungai. Mewarnai peringatan ini, berbagai aktivitas dan kegiatan pun diselenggarakan oleh berbagai pihak.

KOMPAS/AGUS SUSANTO

Foto udara Sungai Ciliwung yang mengelilingi Jatinegara, Jakarta Timur dan Tebet, Jakarta Selatan, Jumat (24/7/2020). Ciliwung sebagai sebuah sungai purba menjadi saksi kehidupan manusia yang tinggal di sepanjang tepiannya dan menjadikannya sumber kehidupan sejak ratusan, bahkan ribuan tahun silam. Hari Sungai Nasional ditetapkan pemerintah pada tanggal 27 Juli sejak tahun 2011. Kepedulian masyarakat dan pemerintah diharapkan dapat menjaga kelestariannya dari kerusakan dan pencemaran yang semakin parah.

Dalam memandang sungai sebagai sumber kehidupan dan pusat peradaban, masyarakat Indonesia patut bersyukur dengan banyaknya kehadiran tubuh sungai di Indonesia. Terdapat kurang lebih 70.000 batang sungai di seluruh wilayah Indonesia. Perlu dipahami, batang sungai sendiri merujuk pada alur jaringan pengaliran air beserta air di dalamnya yang dimulai dari hulu sampai muara dengan dibatasi oleh garis sempadan di sisinya.

Mengacu pada laporan Basis Data Geospasial 2020 oleh Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan (KLHK), dari jumlah tersebut, pemerintah membagi kembali batang sungai ke dalam 42.210 daerah aliran sungai (DAS).

Sebagai catatan, DAS merujuk pada suatu kesatuan kawasan yang memiliki sungai dan anak-anak sungainya yang berfungsi untuk menampung dan mengalirkan curah hujan di wilayah tersebut. Besarnya jumlah DAS menunjukkan luasnya persebaran sungai di Indonesia.  

Pulau Sulawesi menyimpan DAS terbanyak dibanding kawasan pulau besar lainnya, mencapai jumlah 8.904 DAS. Di peringkat selanjutnya, terdapat wilayah Maluku (8.000 DAS), Sumatera (7.619 DAS), dan Bali-Nusa Tenggara (5.630 DAS).

Nantinya, pemerintah juga membagi lagi kumpulan beberapa DAS ke dalam kategori Wilayah Sungai. Diatur melalui Keputusan Presiden (Kepres) Nomor 12 Tahun 2012 tentang Penetapan Wilayah Sungai, konsep ini merujuk pada kesatuan wilayah pengelolaan sumber daya air yang terdiri dari beberapa DAS dan/atau pulau kecil.

Pemerintah membagi Wilayah Sungai ke dalam lima kategori. Kelimanya adalah Wilavah Sungai Lintas Negara; Wilayah Sungai Lintas Provinsi; Wilayah Sungai Strategis Nasional; Wilayah Sungai Lintas Kabupaten/ Kota; dan Wilayah Sungai dalam Satu Kabupaten/Kota. Salah satu contohnya adalah Wilayah Sungai Citarum yang terdiri atas 19 DAS.

Lebih lanjut, Indonesia memiliki Sungai Kapuas sebagai sungai terpanjang. Terletak di Provinsi Kalimantan Barat, Sungai Kapuas memiliki total panjang hingga 1.143 kilometer. Selanjutnya, sungai terpanjang kedua adalah Sungai Mahakam yang berada di Provinsi Kalimantan Timur dengan total panjang mencapai 920 kilometer.

Sumber: Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan

Masifnya persebaran sungai di Indonesia turut berdampak pada besarnya cadangan air tawar bagi masyarakat. Mengacu pada data lembaga Central Intelligence Agency (CIA), Amerika Serikat, Indonesia menduduki peringkat keenam negara dengan cadangan air tawar terbesar di dunia.

KOMPAS/AGUS SUSANTO

Anak-anak mandi di Lubuk Leuwigoong, Dusun Kompa, Desa Cimahi, Kecamatan Klari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Sabtu (18/7/2020). Menurut warga sekitar genangan air di pinggir Sungai Citarum tersebut terbentuk dari sisa galian pasir tahun 1989 hingga 1994 dan akhirnya dibiarkan begitu saja hingga kini. Kini lokasi tersebut sering dimanfaatkan anak-anak untuk tempat bermain.

Cadangan air tawar di Indonesia mencapai angka 2.020 kilometer kubik pada tahun 2020. Angka ini bahkan lebih besar dari total gabungan cadangan air tawar negara-negara Uni Eropa yang mencapai 1.700 kilometer kubik. Di bawah Indonesia, terdapat negara India dengan cadangan air sebesar 1.910 kilometer kubik

Sebagai catatan, lima negara lain yang berada di atas Indonesia (Brasil, Rusia, Amerika Serikat, Kanada, dan Kolombia) sama-sama memiliki luas wilayah daratan yang begitu besar. Indonesia menunjukkan keunikannya tersendiri karena merupakan negara kepulauan dengan luas wilayah daratan yang hanya mencapai sepertiga dari total luas negara.

Titik-titik sumber air tawar di Indonesia kebanyakkan berasal dari pegunungan dan juga wilayah-wilayah dengan densitas hutan yang tinggi untuk penyerapan. Sumber-sumber air tersebut kemudian dialirkan oleh sungai-sungai yang dimanfaatkan masyarakat untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Artinya, distribusi cadangan air di Indonesia sungguh bergantung pada vitalnya kesehatan sungai di masing-masing wilayah.

KOMPAS/AGUS SUSANTO

Aktivitas bongkar muat kapal yang melintasi Sungai Kapuas di Pelabuhan Dwikora Pontianak, Kalimantan Barat, Jumat (23/3/2018). Sungai Kapuas menjadi akses mobilitas barang dan warga di kalimantan Barat.

Dalam konteks masyarakat modern, fungsi sungai telah lama dinomorduakan dalam laju rutinitas kehidupan manusia yang lebih banyak berorientasi pada daratan sebagai lokus utama aktivitas. Padahal, sejarah dan juga situasi masa kini sesungguhanya menunjukkan kehadiran sungai yang signifikan, sama sekali tidak sepele, dan menjadi sebuah pusat kehidupan tersendiri.

Masyarakat tradisional Indonesia menumpukan kehidupan mereka pada sungai. Sebelum adanya pembangunan jalan-jalan raya trans-nasional, pertumbuhan pemukiman mengikuti lekuk tubuh sungai.

Pencaharian pangan, pusat ekonomi, transportasi, bahkan kultural pun lahir dan bertumbuh di sisi-sisinya. Lebih lagi, sungai juga pernah menjadi lokus migrasi manusia, lalu lintas perdagangan rempah yang mahsyur, tempat ritual peribadatan, sumber otoritas hulu dan hilir, bahkan benteng pertahanan pada masa perang gerilya.

Mengacu pada situs resmi Sungai Citarum yang dibuat oleh pemerintah Jawa Barat, Supardiyono Sobirin sebagai anggota Tim Ahli DAS Citarum dan Dewan Pemerhati Kehutanan dan Lingkungan Tatar Sunda turut menegaskan bahwa sungai adalah tempat tumbuhnya peradaban manusia.

Masyarakat kuno memanfaatkan sungai sebagai sumber langsung kebutuhan air rumah tangga, pertanian, dan perikanan. Fungsi tersebut masih bertahan meski tidak lagi populer di kota-kota besar. Di  zaman modern, dengan jumlah manusia yang semakin banyak, fungsi sungai bertambah melalui rekayasa pembangunan bendungan-bendungan untuk pembangkit tenaga listrik hingga irigasi pertanian skala besar.

Kehidupan yang berorientasi pada sungai secara kasat ditunjukkan di tubuh Sungai Kapuas. Dermaga Kapuas Indah menjadi salahs satu pintu transportasi tersibuk. Kapal bandong hilir mudik mengangkut tidak hanya penumpang, namun juga bermacam barang kebutuhan harian seperti bahan bangunan, bahan makanan, dan juga bahan bakar minyak. Kapal bandong bisa menempuh jarak hingga 600 kilometer dalam waktu 7-10 hari perjalanan mengarungi Sungai Kapuas.

Di saat bersamaan, pinggir sungai diwarnai oleh hilir-mudik manusia dan giat usaha juga. Ratusan buruh angkut mengangkuti barang-barang dari kapal ke dermaga, begitu juga sebaliknya. Rumah-rumah makan didirikan di sepanjang sungai dan menawarkan pemandangan yang eksotis. Toko-toko kelontong pun tidak ketinggalan, menjajakan cemilan dan minuman.

Sungai Kapuas tidak hanya menjadi pintu bagi dinamika modernitas. Kehadirannya memberikan aksesibilitas bagi masyarakat daerah pedalaman. Kapal bandong memampukan mereka memperoleh bahan-bahan kebutuhan. Selain itu, menggunakan kapal kecil, masyarakat pedalaman juga bisa mendatangi daerah kota.

Di pinggir sungai, mudah ditemukan rumah lanting atau rumah kayu terapung. Rumah tersebut biasa ditemukan di sekitar pasar dan difungsikan sebagai penginapan. Biasanya, untuk menunggu angkutan kembali, masyarakat pedalaman akan sementara waktu menginap di rumah lanting (Kompas.id, 23/2/2022, Sungai Kapuas Mengalir Jauh).

KOMPAS/TOTOK WIJAYANTO

Ponton pengangkut batu bara dari daerah hulu menyusuri Sungai Mahakam yang membelah Kota Samarinda, Kalimantan Timur, Rabu (25/12/2019). Sungai Mahakam yang panjangnya mencapai lebih dari 900 kilometer ini memiliki peranan penting dalam kehidupan masyarakat di sekitarnya sebagai sumber air, potensi perikanan, dan prasarana transportasi.

Sungai juga telah menjadi lokus kultural peradaban. Hal ini tampak dari banyaknya karya besar seniman yang mengabadikan atau merefleksikan hubungan manusia dengan sungai. Misalnya “Bengawan Solo” karya almarhum Gesang, ”Sebiduk di Sungai Musi”, hingga foto atau lukisan yang memperlihatkan refleksi pemandangan di air.

Di berbagai tempat, lekatnya kehidupan dan peradaban pada sungai telah membuatnya menjadi simbol perubahan, penyucian, hingga kesuburan. Sungai membentuk keanekaragaman budaya (termasuk bahasa) manusia dan keanekaragaman hayati spesies hewan dan tumbuhan. Seiring waktu, beragam budaya ini berinteraksi dan terus berevolusi secara beriringan dalam cara yang kompleks namun saling bergantung dengan ekosistem sosial-ekologis bentang sungai.

Harmoni kehidupan dengan sungai jelas berada jauh dari masa kini, khususnya pada masyarakat urban. Pada masyarakat tradisional, harmoni tersebut dibentuk dengan membiarkan sungai mengendalikan kehidupan manusia.

Di masa kini, justru kondisi sungai itulah yang ditentukan manusia. Pembangunan tanggul dan bendungan serta ekstraksi sumber daya sungai oleh masyarakat industri menomorduakan harmoni dengan sungai (Kompas.id, 22/3/2023, Mengembalikan Harmoni dengan Irama Sungai).

Dalam konteks urban dan industrial, sungai dipandang semata sebagai tempat mengalirnya air. Padahal, melampaui itu, ia jugalah menjadi saksi pertumbuhan peradaban. Kompleksitas identitasnya dilupakan, baik secara biologis, historis, geofisika, dan kultural.