Kartini dan Feminisme di Indonesia

Raden Ajeng Kartini Djojo Adhiningrat atau kerap dikenal R. A. Kartini, merupakan perempuan kelahiran Jepara, 21 April 1879. Kartini lahir dari keluarga ningrat Jawa, anak kelima dari 11 bersaudara kandung dan tiri.

Ayahnya merupakan Bupati Jepara bernama Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat, menikah dengan M. A. Ngasirah yang merupakan keturunan dari seorang guru agama di Teluwakur, Jepara. Berdasarkan silsilah keluarganya ini, Kartini adalah seorang priyayi dan aristokrat serta memiliki “darah pesantren”.

Pada akhir abad ke-19 terjadi perubahan politik di Negeri Belanda yang sangat berpengaruh pada sirkulasi politik Pemerintah Kolonial Belanda di Indonesia, hingga mengubahnya ke arah politik etis. Kemunculan politik etis ini membawa pengaruh besar dalam bidang pengajaran dan pendidikan.

Meskipun demikian, penerapan politik etis tak serta merta mengubah bentuk pendidikan di Indonesia. Alih-alih semakin terbuka, pendidikan masih berjalan apa adanya dalam kelas-kelas tertentu. Situasi politik yang tidak menentu dan kuatnya pengaruh adat, menjadikan perempuan pribumi semakin terbelakang dalam bidang pendidikan.

Pada masa itulah, muncul Raden Ajeng Kartini yang ingin membebaskan kaum perempuan dari keterbelakangan dan memajukan pendidikan kaum perempuan.

Ia mengawalinya dengan memperjuangkan kemajuan dan kedudukan serta mendirikan sekolah untuk perempuan bangsawan. Kartini menilai, perempuan golongan biasa dengan sendirinya akan meniru kemajuan perempuan bangsawan. Para gadis bangsawan ini juga diharapkan mampu memberikan stimulus bagi perempuan lain untuk turut berpikir dan memperbaiki kedudukannya sebagai kaum perempuan.

Cita-cita dan semangat Kartini dituangkan dalam surat-surat yang ditulis dan dikirimkannya kepada sahabat-sahabatnya sejak usia 20 tahun (1899). Dalam suratnya, ia menjelaskan tentang pergaulan lingkungan, keadaan rakyat yang terbelakang, minimnya pendidikan dan pengajaran bagi para gadis pribumi. Bahkan, Kartini juga mengecam para pejabat Belanda atas kelalaiannya terhadap rakyat.

Kartini menggambarkan penderitaan perempuan Jawa yang terbelenggu oleh tradisi, dilarang belajar, dipingit dan harus siap berpoligami dengan laki-laki yang tidak mereka kenal. Bagi Kartini, pendidikan mutlak diperlukan untuk mengangkat derajat perempuan Indonesia. Pengajaran terhadap perempuan juga secara tidak langsung akan meningkatkan martabat bangsa.

Kartini mencetuskan perubahan besar bagi kebangkitan perempuan Indonesia. Ia mewujudkan perlawanannya melalui surat-surat yang ia kirimkan kepada J. H. Abendanon dan istrinya, Rosa Manuela Mandri, serta kepada teman-temannya.

Surat-surat Kartini juga ditujukan kepada para sahabat penanya, yang sebagian besar orang Belanda, seperti kepada Stella M. Zeehandelaar yang merupakan anggota militan pergerakan feminis di Belanda, Nyonya M.C.E. Ovink yang merupakan istri asisten residen yang bertugas di Jepara, serta Dr. N. Adriani seorang ahli bahasa yang gemar surat-menyurat. Tak kurang dari 150 surat Kartini  yang berhasil dikumpulkan.

Perhatian Kartini yang ia tuangkan dalam surat-suratnya tidak hanya berkutat pada emansipasi perempuan saja, tapi juga masalah sosial umum lain. Ia melihat perjuangan perempuan agar memperoleh kebebasan, otonomi, dan persamaan hukum sebagai bagian dari gerakan yang lebih luas.

IPPHOS

Upacara peringatan Hari Kartini di Yogyakarta pada tanggal 21 April 1950.

Era Kartini dapat dimasukkan dalam periodisasi kemunculan gelombang feminisme pertama di Indonesia. Meskipun sebagian besar merupakan konsep dari Barat, feminisme dimanifestasikan oleh seluruh dunia dan diwakili berbagai lembaga yang berkomitmen untuk melakukan aktivitas atas nama hak dan kepentingan perempuan -termasuk di Indonesia.

Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) mendefinisikan feminisme sebagai gerakan perempuan yang menuntut persamaan hak sepenuhnya antara kaum perempuan dan laki-laki. Secara longgar, feminisme dapat dipahami sebagai klaim pemberdayaan perempuan untuk berpartisipasi melalui berbagai bentuk pendekatan.

Kata “feminis” merujuk pada seseorang yang mencoba untuk memahami dan membongkar hierarki jender dalam dunia intelektual dan pribadi mereka. Dengan kata lain, feminis adalah seseorang yang menganut feminisme.

Dengan pemahaman tersebut, Kartini dapat sebut sebagai seorang feminis, feminis nasional pertama Indonesia.

Julukan tersebut berasal dari kesamaan waktu atau masa perjuangan Kartini  dengan gelombang pertama munculnya konsep feminisme Barat, yaitu pada abad ke-19 hingga awal abad ke-20.

Dalam periodisasi feminisme, gerakan feminis gelombang pertama dicirikan dengan perjuangan kesetaraan hukum perempuan, khususnya terkait masalah hak pilih, pendidikan, kondisi kerja yang baik, serta penghapusan standar ganda jender.

Sama seperti Kartini, gelombang pertama feminisme ini menuntut kebebasan akses pendidikan untuk perempuan demi menciptakan generasi perempuan intelektual yang setara dengan laki-laki.

KOMPAS/KARTONO RYADI

Lomba lintas alam “Dharma Wanita” diadakan di sekitar Kompleks Senayan dalam rangka memperingati Hari Kartini, 20/4/1977.

Pandemi Covid-19 turut memunculkan tantangan bagi perempuan. Potensi peningkatan beban perempuan di rumah tangga dan potensi kekerasan terhadap perempuan semakin tinggi.

Menurut Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, perempuan menjadi salah satu kelompok yang rentan terdampak pandemi karena memiliki kebutuhan spesifik yang harus mereka penuhi. Kebutuhan tersebut menyangkut tiga kodrat alami perempuan, yaitu mengandung, melahirkan, dan menyusui. Selain itu, risiko kekerasan berbasis gender (KBG) terhadap perempuan Indonesia juga tengah menjadi ancaman yang cukup serius.

Seperti dikisahkan dalam perjuangan Kartini, perempuan harus dilibatkan dalam setiap pengambilan keputusan terhadap penggunaan dana desa dan program padat karya sebagai upaya pengurangan dampak Covid-19.

Oleh sebab itu, pada perayaan Hari Kartini tahun 2020 lalu, pemerintah mengajak warga masyarakat untuk melihat lebih dalam dampak pandemi Covid-19 terhadap perempuan. Pemerintah pusat dan daerah perlu menekankan bahwa penanganan bencana nonalam tetap memegang nilai inklusif, dengan tidak mengandung tindak diskriminatif terhadap perempuan (Kompas, 21/4/2020).

Di sisi lain, selama pandemi pemerintah mengeluarkan berbagai kebijakan untuk mengubah tantangan tersebut menjadi peluang bagi perempuan, baik dari sisi sosial, kesehatan, maupun ekonomi. (LITBANG KOMPAS)

KOMPAS/FERGANATA INDRA RIATMOKO

Warga membagikan masker untuk pedagang dengan mengenakan kebaya dan topeng wajah tokoh pahlawan nasional RA Kartini di Pasar Burung Depok, Manahan, Banjarsari, Solo, Jawa Tengah, Selasa (21/4/2020). Selain untuk memperingati Hari Kartini, kegiatan ini juga untuk mengkampanyekan penggunaan masker di kalangan pedagang pasar tradisional.